Ancient, classical and medieval texts

Hænsna-Þóris saga fjallar um átök á milli bænda. Hænsna-Þórir þótti heldur ógeðfelldur maður. Hann var upphaflega fátækur en reis upp úr fátæktinni og gerðist bóndi. Þóri var gjarnan uppsigað við nágranna sína sem hann hafði jafnan grunaða um að líta niður á sig. Þegar heyskortur varð þurftu grannarnir þó að leita til Þóris sem neitaði þá að selja þeim hey. Vegna þessa urðu svo átök í kjölfarið.Verkið er heldur frábrugðið helstu Íslendingasögum en hefur það verið nefnt að sagan sé viðbrögð við lögum Magnúsar lagabætis Noregskonungs. Lög þau kváðu á um að þeir bændur sem veitt gætu hey í heyskorti væru skyldugir að gera svo. Taldist það því ekki glæpur eða refsivert að herja á bónda sem neitaði í slíkum aðstæðum. Íslendingasögurnar eru einstakar að því leyti að höfunda þeirra er hvergi getið. Sögurnar hafa að öllum líkindum varðveist í munnlegri geymd og síðar rituðum heimildum en frumtexta sagnanna er hvergi að finna. Sögurnar eru afar mikilvæg heimild um líf Íslendinga á miðöldum og eru bækurnar óneitanlega stór hluti af íslenskum menningararfi. Þær eru um fjörutíu talsins og fjalla að mestu um líf bænda og víkinga á miðöldum þar sem hefndin réði ríkjum.

Kjalnesinga saga tilheyrir flokki yngri Íslendinga sagna en hún er talin rituð eftir aldamótin 1300. Sagan ber merki um skyldleika við þjóðsögur og einnig fornaldar- og riddarasögur. Höfundur virðist leggja mikið upp úr því að skemmta lesandanum í þessari sögu.Verkið segir frá landnámsmönnum Íslands en hefst á því að Helgi Bjóla nemur land á Kjalarnesi og giftist Þórnýju, dóttur Ingólfs Arnarsonar. Við sögu koma einnig Þorgrímur og Arngrímur synir þeirra hjóna, Örlygur, Andríður, Kolli og Esja ásamt fleirum. Verkið er auðlesið auk þess að vera skemmtilegt aflestrar.Íslendingasögurnar eru einstakar að því leyti að höfunda þeirra er hvergi getið. Sögurnar hafa að öllum líkindum varðveist í munnlegri geymd og síðar rituðum heimildum en frumtexta sagnanna er hvergi að finna. Sögurnar eru afar mikilvæg heimild um líf Íslendinga á miðöldum og eru bækurnar óneitanlega stór hluti af íslenskum menningararfi. Þær eru um fjörutíu talsins og fjalla að mestu um líf bænda og víkinga á miðöldum þar sem hefndin réði ríkjum.

Króka-Refs saga segir frá Refi Steinssyni sem hrekst frá Íslandi vegna deilna. Ferðast hann þá víða og fer meðal annars til Grænlands, Danmerkur og Noregs. Þrátt fyrir að teljast ekki til vinsælustu Íslendingasagna er sagan um margt skemmtileg. Hún minnir á riddarasögur eða fornaldarsögur Norðurlanda.Verkið er ólíkt helstu Íslendingasögum að því leyti að söguhetjan, Refur, er ekki sérlega líkur algengustu hetjum og stórmennum. Hann er nokkurs konar blanda af andhetju og ofurhetju. Til að mynda hikar hann ekki við að beita brögðum til að ná sínu fram og kemur sér hjá beinum átökum án nokkurrar skammar. Íslendingasögurnar eru einstakar að því leyti að höfunda þeirra er hvergi getið. Sögurnar hafa að öllum líkindum varðveist í munnlegri geymd og síðar rituðum heimildum en frumtexta sagnanna er hvergi að finna. Sögurnar eru afar mikilvæg heimild um líf Íslendinga á miðöldum og eru bækurnar óneitanlega stór hluti af íslenskum menningararfi. Þær eru um fjörutíu talsins og fjalla að mestu um líf bænda og víkinga á miðöldum þar sem hefndin réði ríkjum.

- Este audiolibro está narrado en Español neutralDisfruta de estas clásicas fábulas dramatizadas, con enseñanzas y moralejas antiguas y atemporales:La Cigarra y la HormigaEl Cuervo y la ZorraEl León y el RatónEl Lobo y el PerroLa Liebre y la TortugaEl León, la Zorra y el CiervoEl Lobo y el Cordero en el ArroyoLa Zorra y el Chivo en el PozoEsopo fue un fabulista de la Antigua Grecia.

Ne "La Divina Commedia", seguiamo l'io narrante, che può essere visto come Dante stesso, in un viaggio attraverso le varie fasi dell'aldilà: Inferno, Purgatorio e Paradiso. Questo poema epico del XIV secolo è una delle opere letterarie più importanti al mondo. È pieno di simbolismo numerico e cristiano e mostra la percezione comune del mondo, dell'universo e in particolare di Dio e della fede. Dante Alighieri (1265-1321) fu un poeta, scrittore e filosofo morale italiano, originario di Firenze. Trascorse alcuni anni in esilio, a causa del suo coinvolgimento politico e della sua scrittura impegnata, nella quale egli sostenne fortemente, tra le altre cose, una rigida separazione tra Chiesa e Stato. Fu durante questo esilio che scrisse il suo capolavoro, "La Divina Commedia".

L'Orlando furioso (1516) è un poema cavalleresco che racconta le avventure del paladino Orlando, innamorato di Angelica, che impazzisce quando scopre che la sua amata ha una relazione con un altro uomo. L'opera ha una trama molto stratificata che si sviluppa sostanzialmente su tre narrazioniprincipali: quella militare, costituita dalla guerra tra i paladini, difensori della religione cristiana, e i lSaraceni infedeli; quella amorosa, incentrata sulla fuga di Angelica e sulla pazzia di Orlando, e infine quella encomiastica, con cui si lodava la grandezza dei duchi d'Este.Ludovico Ariosto (1474-1533) è stato un poeta italiano a cavallo tra il ‘400 e il ‘500. E’ considerato uno degli autori più celebri ed influenti del suo tempo. Le sue opere vengono studiate a scuola ancora oggi. Ludovico Ariosto visse come cortigiano presso potenti cardinali e successivamente presso la famiglia De Medici, che elogiò con la sua letteratura poetica e satirica.

Situada en Venecia, esta obra teatral de William Shakespeare narra la historia de Bassanio, un noble empobrecido quien, para enamorar a Porcia, una rica heredera, decide pedir prestado 3000 ducados a su amigo Antonio, el Mercader. Al no tenerlos, Antonio pide prestada la suma a Shylock, un usurero de origen judío, el cual acepta con la condición de, si la suma no es devuelta en tiempo y forma, Antonio deberá dale una libra de carne de su propio cuerpo.Así comienza esta comedia de enredos, donde el amor es el motor que entrelaza, de manera cómica y divertida, distintas historias con ingenio e inventiva.El reconocido William Shakespeare fue un dramaturgo, poeta y actor inglés nacido de mediados del Siglo XVI. Autor de innumerables clásicos, como Romeo y Julieta, Hamlet, Sueño de una noche de Verano, Otelo y Macbeth, entre muchos otros; sus obras son símbolo de la literatura inglesa que valen la pena leer en cualquier época.

"e;Ken tasta kay, saa kaiken toivon heittaa"e;Helvetin portin ylle kiinnitetty lausahdus antaa esikuvaa runoilijan matkasta Helvetin lapi tuonpuoleiseen. Runoelma seuraa Danten matkaa yha syvemmalle pitkin Helvetin yhdeksaa piiria, joissa toinen toistaan vakavampiin synteihin syyllistyneet ovat karsimassa rangaistuksiaan. Heidan mielikuvituksekkaat rangaistuksensa heijastavat tekojen luonnetta.Danten Jumalainen naytelma on yksi maailmankirjallisuuden kuuluisimpia teoksia, jonka vaikutus on kantanut vuosisatojen lapi. Runoilijakertojan matka kulkee Helvetin ja Kiirastulen kautta Paratiisiin. Todellisuus ja yliluonnollinen sekoittuvat, kun teoksessa tarkastellaan ihmisyytta ja valotetaan keskiajan maailmankuvaa.Eino Leinon kielellisesti rikas suomennos on taideteos itsessaan.-

Helvetin syvyyksista selvittyaan Dante jatkaa matkaansa Kiirastulen vuorelle, jonka huipulla odottaa Paratiisi. Kiirastulen eri kerrokset vastaavat seitsemaa kuolemansyntia ja kuvaavat ihmisten moraalista heikkoutta. Matkalla Dante pohtii syntien perusluonnetta seka niiden seuraamuksia politiikassa ja kirkossa.Danten Jumalainen naytelma on yksi maailmankirjallisuuden kuuluisimpia teoksia, jonka vaikutus on kantanut vuosisatojen lapi. Runoilijakertojan matka kulkee Helvetin ja Kiirastulen kautta Paratiisiin. Todellisuus ja yliluonnollinen sekoittuvat teoksen tarkastellessa ihmisyytta ja samalla valottaen keskiajan maailmankuvaa.Eino Leinon kielellisesti rikas suomennos on taideteos itsessaan.-

Runoelman viimeisessa osassa Dante jatkaa matkaansa lapi Paratiisin yhdeksan piirin, jotka perustuvat syntien sijasta hyveisiin. Runoilija kohtaa matkallaan kohti Jumalaa useita kuuluisia pyhimyksia, ja Paratiisi onkin runoelman osista kaikkein keskittynein teologiseen pohdiskeluun. Danten Jumalainen naytelma on yksi maailmankirjallisuuden kuuluisimpia teoksia, jonka vaikutus on kantanut vuosisatojen lapi. Runoilijakertojan matka kulkee Helvetin ja Kiirastulen kautta Paratiisiin. Todellisuus ja yliluonnollinen sekoittuvat teoksen tarkastellessa ihmisyytta ja samalla valottaen keskiajan maailmankuvaa.Eino Leinon kielellisesti rikas suomennos on taideteos itsessaan.-

Vatnsdæla saga hefst upphaflega í Noregi en færist svo heim til Íslands. Hún segir frá Ingimundi gamla og landnámi hans í Vatnsdal þar sem hann settist að og gerðist ættarhöfðingi. Verkið hefst eins og fleiri Íslendingasögur í heiðni en endar í kristni.Vatnsdæla saga er ættarsaga og fjallar um sögu fjögurra ættliða. Hún gerist í kring um árið 900 og telst því til yngri verka Íslendingasagnanna. Talið er að sagan hafi verið rituð á 13. öld.Íslendingasögurnar eru einstakar að því leyti að höfunda þeirra er hvergi getið. Sögurnar hafa að öllum líkindum varðveist í munnlegri geymd og síðar rituðum heimildum en frumtexta sagnanna er hvergi að finna. Sögurnar eru afar mikilvæg heimild um líf Íslendinga á miðöldum og eru bækurnar óneitanlega stór hluti af íslenskum menningararfi. Þær eru um fjörutíu talsins og fjalla að mestu um líf bænda og víkinga á miðöldum þar sem hefndin réði ríkjum.

Reykdæla saga og Víga-Skútu er verk sem varðveitt er í handritum sem rituð voru á Íslandi í lok 17. aldar. Verkinu er skipt í tvær sögur en lítið samhengi er milli þeirra og hefur því verið haldið fram að um sé að ræða tvær sjálfstæðar sögur.Sú fyrri segir frá Vémundi kögri og gerist að mestu í Reykjadal en þar kemur einnig við sögu Áskell goði og skipar stóran sess í frásögninni. Síðari sagan segir frá Víga-Skútu syni Áskels en sá bjó í Mývatnssveit og gerist sú saga að mestu þar. Kemur þar fyrir bærinn Skútustaðir sem hreppurinn dregur nafn sitt af í dag.Íslendingasögurnar eru einstakar að því leyti að höfunda þeirra er hvergi getið. Sögurnar hafa að öllum líkindum varðveist í munnlegri geymd og síðar rituðum heimildum en frumtexta sagnanna er hvergi að finna. Sögurnar eru afar mikilvæg heimild um líf Íslendinga á miðöldum og eru bækurnar óneitanlega stór hluti af íslenskum menningararfi. Þær eru um fjörutíu talsins og fjalla að mestu um líf bænda og víkinga á miðöldum þar sem hefndin réði ríkjum.

Gull-Þóris saga hefur einnig verið nefnd Þorskfirðinga saga. Sögusvið hennar er Ísland og einnig Noregur á köflum. Hún segir frá Gull-Þóri Oddssyni, syni Odds skrauta, sem var höfðingi í Þorskafirði. Átti sá maður í deilum við Hall nágranna sinn. Deilurnar snéru að því að Þórir hafði farið utan í hernað ásamt syni Halls, Hyrningi. Á ferðum sínum efnaðist Þórir mjög og vildi Hallur fá hlut af gulli hans fyrir hönd sonar síns en því var Þórir vitaskuld ósammála. Upphófust miklir bardagar í kjölfarið en enduðu þeir ferðafélagar Þórir og Hyrningur þó sáttir að lokum.Íslendingasögurnar eru einstakar að því leyti að höfunda þeirra er hvergi getið. Sögurnar hafa að öllum líkindum varðveist í munnlegri geymd og síðar rituðum heimildum en frumtexta sagnanna er hvergi að finna. Sögurnar eru afar mikilvæg heimild um líf Íslendinga á miðöldum og eru bækurnar óneitanlega stór hluti af íslenskum menningararfi. Þær eru um fjörutíu talsins og fjalla að mestu um líf bænda og víkinga á miðöldum þar sem hefndin réði ríkjum.

Grænlendinga þáttur er stutt saga sem tilheyrir ritum Íslendingasagnanna. Verkið fjallar aðallega um þá Einar Sokkason frá Bröttuhlíð og mann að nafni Össur og bardaga sem átti sér stað þeirra á milli. Sokki faðir Einars leitaði í kjölfarið sátta á þingi en mætti þar ósætti Símonar, frænda Össurar. Sá taldi bæturnar sem um ræddi heldur fálegar og endaði það með vígi milli þeirra tveggja.Íslendingasögurnar eru einstakar að því leyti að höfunda þeirra er hvergi getið. Sögurnar hafa að öllum líkindum varðveist í munnlegri geymd og síðar rituðum heimildum en frumtexta sagnanna er hvergi að finna. Sögurnar eru afar mikilvæg heimild um líf Íslendinga á miðöldum og eru bækurnar óneitanlega stór hluti af íslenskum menningararfi. Þær eru um fjörutíu talsins og fjalla að mestu um líf bænda og víkinga á miðöldum þar sem hefndin réði ríkjum.

Svarfdæla saga segir frá landnámi og deilum í Svarfaðardal og dregur hún þaðan nafn sitt. Ljótólfur goði á Hofi og Þorstein svörfuður á Grund áttu þar í deilum. Skáldið og berserkurinn Klaufi Hafþórsson kemur einnig við sögu ásamt hinni skapstóru Yngveldi fagurkinn.Sagan er ekki sérlega trúverðug en hafa þó fornminjar þótt benda til þess að í henni sé sannur kjarni. Verkið er ekki sérlega vel varðveitt og í hana kann að vanta kafla ásamt því að stór eyða er í sögunni. Ekki mátti miklu muna á að sagan í heild sinni hefði glatast.Íslendingasögurnar eru einstakar að því leyti að höfunda þeirra er hvergi getið. Sögurnar hafa að öllum líkindum varðveist í munnlegri geymd og síðar rituðum heimildum en frumtexta sagnanna er hvergi að finna. Sögurnar eru afar mikilvæg heimild um líf Íslendinga á miðöldum og eru bækurnar óneitanlega stór hluti af íslenskum menningararfi. Þær eru um fjörutíu talsins og fjalla að mestu um líf bænda og víkinga á miðöldum þar sem hefndin réði ríkjum.

Víglundar saga er skáldsaga og ein fyrsta þeirrar greinar hér á landi. Sögusvið bókarinnar er Snæfellsnes, Noregur og austfirðir að mestu. Hún gerist á 10. öld en talið er að hún hafi verið rituð á síðari hluta 14. aldar. Hún er svo varðveitt í tveimur skinnhandritum frá 15. öld.Verkið fjallar um ástir, líf og áskoranir þeirra Víglundar og Ketilríðar. Þau kynnast þegar Ketilríður er send í fóstur til foreldra Víglundar ung að aldri. Gerist það svo að Víglundur heldur til Noregs og Ketilríður er lofuð bónda nokkrum austur á fjörðum þegar hann kemur heim. Rekur Víglund einmitt á land fyrir austan, sökum vinda og þykist hann þar kannast við konu bóndans. Sagan tekur óvænta stefnu fyrir lesandann og ýmislegt óvænt kemur í ljós.Íslendingasögurnar eru einstakar að því leyti að höfunda þeirra er hvergi getið. Sögurnar hafa að öllum líkindum varðveist í munnlegri geymd og síðar rituðum heimildum en frumtexta sagnanna er hvergi að finna. Sögurnar eru afar mikilvæg heimild um líf Íslendinga á miðöldum og eru bækurnar óneitanlega stór hluti af íslenskum menningararfi. Þær eru um fjörutíu talsins og fjalla að mestu um líf bænda og víkinga á miðöldum þar sem hefndin réði ríkjum.

Þórðar saga hreðu er ein Íslendingasagnanna og talin með þeim yngri í þeim flokki. Líklegt þykir að hún sé rituð í kring um 1350. Sögusvið hennar er að mestu Miðfjörður í Húnaþingi og Skagafjörður.Söguhetja bókarinnar er Þórður hreða eins og titillinn gefur til kynna. Þórður þessi flúði Noreg eftir að hafa vegið sjálfan Sigurð Gunnhildarson konung í Noregi. Settist hann svo að norður í landi og var hann orðaður við smíði margra nafnkunna húsa en hann reisti meðal annars skála Flatatungu í Skagafirði.Íslendingasögurnar eru einstakar að því leyti að höfunda þeirra er hvergi getið. Sögurnar hafa að öllum líkindum varðveist í munnlegri geymd og síðar rituðum heimildum en frumtexta sagnanna er hvergi að finna. Sögurnar eru afar mikilvæg heimild um líf Íslendinga á miðöldum og eru bækurnar óneitanlega stór hluti af íslenskum menningararfi. Þær eru um fjörutíu talsins og fjalla að mestu um líf bænda og víkinga á miðöldum þar sem hefndin réði ríkjum.

Valla-Ljóts saga er Íslendingaþáttur sem fjallar um deilur og mannvíg í Svarfaðardal í kring um aldamótin 1000. Sagan er framhald af deilum þeim sem segir frá í Svarfdæla sögu. Bræðurnir Hrólfur, Halli og Böðvar standa frammi fyrir því að móðir þeirra hyggst gifta sig aftur og leggst einn bræðranna gegn því. Upphefjast þá deilur þar sem Valla-Ljótur kemur við sögu ásamt Guðmundi ríka.Íslendingasögurnar eru einstakar að því leyti að höfunda þeirra er hvergi getið. Sögurnar hafa að öllum líkindum varðveist í munnlegri geymd og síðar rituðum heimildum en frumtexta sagnanna er hvergi að finna. Sögurnar eru afar mikilvæg heimild um líf Íslendinga á miðöldum og eru bækurnar óneitanlega stór hluti af íslenskum menningararfi. Þær eru um fjörutíu talsins og fjalla að mestu um líf bænda og víkinga á miðöldum þar sem hefndin réði ríkjum.

Þorsteins saga hvíta er eins konar inngangur að Vopnfirðinga sögu. Hún segir frá Þorsteini, afa Brodd-Helga, sem tók drenginn ungan til sín í fóstur eftir að Þorgils faðir hans lést. Sagan er jafnan kölluð þáttur eins og á við um fleiri styttri sögur sem tilheyra öðrum stærri verkum.Verkið er varðveitt í fleiri en einni útgáfu og ber þeim ekki saman að öllu leyti sem skýrir að sum nöfn persóna hafa skolast til. Verkið er hvergi að finna á skinni en sagan þó talin sönn í sögulegu tilliti og vel rituð.Íslendingasögurnar eru einstakar að því leyti að höfunda þeirra er hvergi getið. Sögurnar hafa að öllum líkindum varðveist í munnlegri geymd og síðar rituðum heimildum en frumtexta sagnanna er hvergi að finna. Sögurnar eru afar mikilvæg heimild um líf Íslendinga á miðöldum og eru bækurnar óneitanlega stór hluti af íslenskum menningararfi. Þær eru um fjörutíu talsins og fjalla að mestu um líf bænda og víkinga á miðöldum þar sem hefndin réði ríkjum.

Vopnfirðinga saga segir frá deilum manna á milli í Vopnafirði á söguöld. Aðalpersóna sögunnar er Brodd-Helgi Þorgilsson. Sá ólst upp hjá afa sínum eftir að faðir hans var veginn. Viðurnefnið hlaut Helgi þegar hann aðstoðaði heimanaut í vígum við aðkomunaut með því að binda mannbrodd sinn á enni þess. Geitir Lýtingsson, Blængur og Halla koma einnig við sögu en deilur urðu milli þeirra Helga og Geitis. Berast svo hefndir milli manna uns sættir verða eins og tíðkast í flestum Íslendingasögum.Íslendingasögurnar eru einstakar að því leyti að höfunda þeirra er hvergi getið. Sögurnar hafa að öllum líkindum varðveist í munnlegri geymd og síðar rituðum heimildum en frumtexta sagnanna er hvergi að finna. Sögurnar eru afar mikilvæg heimild um líf Íslendinga á miðöldum og eru bækurnar óneitanlega stór hluti af íslenskum menningararfi. Þær eru um fjörutíu talsins og fjalla að mestu um líf bænda og víkinga á miðöldum þar sem hefndin réði ríkjum.

Víga-Glúms saga er með elstu Íslendingasögum en hún er talin rituð á fyrri hluta 13. aldar. Verkið er ævisaga og á sér stað á 10. öld. Söguhetja þess er Glúmur Eyjólfsson en hann var mikill vígamaður og hlaut þannig nafnið Víga-Glúmur. Hann hefur jafnvel verið talinn svipa til sjálfs Egils Skalla-Grímssonar, grimmustu hetju Íslendingasagnanna.Glúmur bjó á Þverá í Eyjafirði, hann var skáldmæltur en þótti einnig klókur bragðarefur. Upphaflega hélt hann til Noregs að sanna sig hjá frændum sínum en síðar hélt hann heim þar sem hann átti í deilum við nágranna sína eins og flestar hetjur Íslendingasagnanna.Sagan er sögð á skoplegan hátt og er hún háði blandin og skemmtileg lestrar.Íslendingasögurnar eru einstakar að því leyti að höfunda þeirra er hvergi getið. Sögurnar hafa að öllum líkindum varðveist í munnlegri geymd og síðar rituðum heimildum en frumtexta sagnanna er hvergi að finna. Sögurnar eru afar mikilvæg heimild um líf Íslendinga á miðöldum og eru bækurnar óneitanlega stór hluti af íslenskum menningararfi. Þær eru um fjörutíu talsins og fjalla að mestu um líf bænda og víkinga á miðöldum þar sem hefndin réði ríkjum.

Laxdæla saga segir frá landnámi konu að nafni Auður (Unnur) djúpúðga, sem nam land í Dalasýslu og afkomendum hennar. Sagan gerist að miklu leyti í Laxárdal og dregur þaðan nafn sitt. Helstu atburðir sögunnar snúast um ástarþríhyrning þeirra Guðrúnar Ósvífursdóttur, Kjartans Ólafssonar og Bolla Þorleikssonar. Báðir sóttust þeir frændur, Kjartan og Bolli, eftir hylli Guðrúnar. Upphaflega átti Guðrún vingott við Kjartan, þar til hann hélt til Noregs ásamt Bolla frænda sínum. Hugðust þeir koma heim að þremur árum liðnum. Bolli kom svo að utan á undan Kjartani með þau tíðindi að Kjartan ætti í sambandi við aðra konu þar ytra. Sjálfur bað hann þá um hönd Guðrúnar en þegar Kjartan kemur heim aftur upphefst mikið hefndarævintýri. Laxdæla er oft sögð vera harmþrungnust en jafnframt einna rómantískust Íslendingasagnanna og hefur þeirri spurningu verið varpað fram hvort höfundur hennar sé hugsanlega kona. Íslendingasögurnar eru einstakar að því leyti að höfunda þeirra er hvergi getið. Sögurnar hafa að öllum líkindum varðveist í munnlegri geymd og síðar rituðum heimildum en frumtexta sagnanna er hvergi að finna. Sögurnar eru afar mikilvæg heimild um líf Íslendinga á miðöldum og eru bækurnar óneitanlega stór hluti af íslenskum menningararfi. Þær eru um fjörutíu talsins og fjalla að mestu um líf bænda og víkinga á miðöldum þar sem hefndin réði ríkjum.

"e;Kahdeksantoista runoniekkaa"e; on Kustavi Grotenfeltin kokoama teos suomalaisesta talonpoikaisrunoudesta 1800-luvun lopulta. Mukana on erityisesti itasuomalaista kansanrunoutta. Teos sisaltaa myos pienet elamakerrat kustakin runoilijasta. Elavaiset runot avaavat kansan arkea menneessa Suomessa. "e;Ei oppi ojahan kaa'a,Ei taito takaisin tyonna,Neuvo syrjahan sysea.Ensin mies opetetahan,Sitte hattu hankitahan."e;Ote Paavo Korhosen runosta-

Jumalten tulkki kertoo kuningas Fjalarille, etta hanen kuningassukunsa tulee tuhoutumaan sukurutsan takia. Taman estaakseen Fjalar paattaa surmata jommankumman kahdesta lapsestaan. Han paatyy heittamaan Gerda-tyttarensa kalliolta mereen. Hjalmar-poika saastyy.Myohemmin Hjalmar rakastuu kauniiseen Oihonnaan."e;Kunigas Fjalar"e; on J.L. Runebergin viikinkiaikaan sijoittuva traaginen runoelma. -

Kalevala, Suomen kansalliseepos, on herättänyt laajaa kiinnostusta aina julkaisuvuodestaan 1835 lähtien. "Kalevala katsottuna kaunotieteen kannalta" on kirjallisuudentutkija Julius Krohnin laaja katsaus ja analyysi Kalevalasta vuodelta 1881. Krohn analysoi niin Kalevalan yhteneväisyyttä, hahmoja kuin runojen rytmiä."Olen verrannut Kalevalan runoston jaloon, korkealle ja laajalle haarauneesen tammi-puuhun. Onko tämä vertaus ainoasti paljas runollinen korukuva, vai onko siinä samassa myös jotain todellisempaa, Kalevala-runoston itse luonnetta osoittavaa? "Julius Krohn (1835–1888) oli kirjailija sekä suomen kielen ja kirjallisuuden professori. Hän julkaisi tieteellisen kirjallisuuden lisäksi runokokoelmia ja elämäkertoja. Krohn tutki myös suomalaista kansanrunoutta.

Pikku-Heikki tekee itselleen kaarnalaivan ja laskee sen vesille. Pian häntä kuitenkin harmittaa, ettei itse lähtenyt mukaan. Samassa hänen eteensä ilmestyy aaltojen kuningas Ahti. Ahti vie Heikin vesien syvyyksiin salaperäiseen Ahtolan kartanoon.Entä millainen seikkailu odottaa Kalevalan maassa asuvaa Pellervoa, kun Tuulen tytär antaa hänelle siivet?Minna Canthin "Vanhan taaton tarinoita" sisältää kertomukset "Pikku Heikin merkillinen matka" ja "Pellervoinen".Minna Canth (1844–1897) oli suomalainen kirjailija, lehtinainen ja yhteiskunnallinen vaikuttaja. Hän kirjoitti näytelmiä, pienoisromaaneja ja novelleja.Canth oli ensimmäinen suomenkielisiin sanomalehtiin kirjoittava nainen. Naisten asemaa hän edisti tukemalla tyttöjen koulutusta, ja hän olikin suomenkielisen koulutuksen uranuurtajia.

Perheen isä Jope on hieman eriskummallinen mies. Hän on vakuuttunut, että hänen omistamassaan härässä asuu lumottu henki. Myös perheen tytär Liisa saa osansa isänsä taikauskosta. Jope on varma, ettei Liisa ei ole ihan tavallinen tyttö, vaan suruntuoja. Olihan Liisan synnyinyönä kova ukkosilma ja myrsky, ja tyttö on muutenkin vähän outo.Pian Liisa kuitenkin katoaa, ja Jope löytää itsensä eriskummallisesta maailmasta. Siellä hän etsii Liisaa peikkojen keskeltä – vaan mikä onkaan totta ja mikä kuvitelmaa? Ja miten lumottu härkä liittyy tarinaan?"Musta härkä" on Maria Jotunin jännittävä ja taiantäyteinen kertomus lapsille.Kirjailija Maria Jotuni (1880–1943) on yksi mestarillisimpia suomalaisia kirjailijoita. Hänen tunnetuin teoksensa on onnetonta avioliittoa kuvaava romaani "Huojuva talo", joka julkaistiin vasta 20 vuotta hänen kuolemansa jälkeen.Helsingin yliopistossa kirjallisuutta ja taidehistoriaa opiskellut Jotuni julkaisi myös näytelmiä ja novellikokoelmia. Hän käsitteli teoksissaan usein naisten asemaa ja yhteiskunnallisia epäkohtia. Jotunin tarkkanäköiset ihmiskuvaukset ihastuttavat myös 2000-luvulla.

Este audiolibro está narrado en castellano.La loca pasión por Melibea , hija de un rico mercader, lleva al joven Calisto a romper todas las barreras y a aliarse con una vieja alcahueta. Desde el momento en que entra en escena, Celestina avasalla toda la obra hasta convertirse en un personaje literario de fama universal. Reflejo de una sociedad conflictiva, Celestina resume y liquida la tradición medieval y abre las puertas a nuevos aires y tiempos nuevos. Pero esta obra que, en su posición de encrucijada, encierra tantas claves, plantea al lector numerosos problemas. La Celestina es considerado como uno de los grandes clásicos de la literatura medieval en castellano.Fernando de Rojas (Toledo, c. 1470) fue un autor español cuya obra más conocida, La Celestina, es considerada una hibridación entre teatro y prosa. En vida fue un jurista muy valorado en Toledo.

- Este audiolibro está narrado en Español neutral.Veinte años tardará Ulises, el rey de Ítaca, en volver a su patria. Luego de luchar en la guerra de Troya por diez años, siendo uno de los héroes, Ulises emprende el regreso a su tierra natal. Pero una ofensa al dios Poseidón lo alejará de su camino por otros diez años, siendo condenado a navegar sin rumbo y a vivir las más extrañas aventuras y vicisitudes en el camino. Así, en su retorno a Ítaca, Ulises desafiará monstruos y tempestades, se enfrentará a encantamientos y a las seductoras sirenas, sobreponiéndose al designio de los dioses, en su intento por volver a su hogar. Mientras su fiel esposa, Penélope, y su hijo, Telémaco, intentan resistir ante la codicia de los pretendientes que aspiran al trono. La Odisea es un poema épico de la Grecia clásica y representa una de las grandes epopeyas de la historia de la humanidad. Se cree que fue una de las primeras obras escritas en la antigüedad, luego de ser recitada durante siglos. Convertida en una pieza clave de la cultura universal, ha inspirado a grandes autores de la literatura, desde Virgilio hasta Joyce. Hoy puede escuchar y disfrutar esta obra, creada para ser narrada en voz alta. Dividida en tres partes, conocerá la situación de Ítaca sin Ulises, las peripecias de su regreso y su venganza para recuperar su trono y vengar su honor.Homero (Grecia, Siglo VIII a.C.) fue un poeta griego, al que se le atribuye la autoría de La Odisea y La Ilíada, conocidas epopeyas épicas de la tradición oral griega. Desde el período helenístico se ha cuestionado si el autor de estas obras fue la misma persona. Si bien su origen y su vida siguen en discusión, se estima que vivió en Jonia durante el Siglo VIII a.C. siendo una figura influyente de la antigua Grecia. Sus creaciones literarias han trascendido el tiempo y el espacio, siendo el pilar sobre la que se apoyó la épica grecolatina y, por consiguiente, toda la literatura occidental.

- Este audiolibro está narrado en Español neutral.Aquiles, el gran guerrero griego, se enfurece con Agamenón, el líder del ejército, y decide ausentarse de la batalla contra Troya. Sólo luego de la muerte de Patroclo, su mejor amigo, volverá a pelear desatando así el principio del fin para los troyanos. La cólera de Aquiles, la fuga de Helena con Paris, y la venganza de Menelao entre otras historias, se entrecruzan en este clásico de la literatura universal, donde los hombres luchan por su gloria y los dioses juegan con su destino. La Ilíada es la famosa epopeya épica griega que narra los acontecimientos en el último año de la guerra de Troya. Atribuida al poeta Homero, es una de las composiciones más importantes de la literatura de la antigua Grecia y de todos los tiempos, siendo de gran relevancia para toda la cultura occidental. Fue llevada al cine en múltiples ocasiones, siendo la más reciente la película Troya (2004) con los actores Brad Pitt y Orlando Bloom.Originariamente parte de tradición oral griega, ahora puede escuchar y disfrutar este poema épico creado para ser narrado en voz alta.Homero (Grecia, Siglo VIII a.C.) fue un poeta griego, al que se le atribuye la autoría de La Odisea y La Illíada, conocidas epopeyas épicas de la tradición oral griega. Desde el período helenístico se ha cuestionado si el autor de estas obras fue la misma persona. Si bien su origen y su vida siguen en discusión, se estima que vivió en Jonia durante el Siglo VIII a.C. siendo una figura influyente de la antigua Grecia. Sus creaciones literarias han trascendido el tiempo y el espacio, siendo el pilar sobre la que se apoyó la épica grecolatina y, por consiguiente, toda la literatura occidental.